soria y el neokubismo: SEGORBE + ALGUNOS TRABAJOS

Soria y en Neocubismo

"Poco es decir que vivimos en un mundo de símbolos, un mundo de símbolos vive en nosotros" "LA MIRADA DEL OTRO 6" Segorbe 2017 "La mirada es como el mar, cambiante y reverberante, reflejo a la vez de las profundidades marinas y del cielo." Desafiante, soñadora, ausente, misteriosa, perturbadora, expresa todas las pasiones que alberga el alma. Como símbolo mágico se transforma en un instrumento que puede matar tanto como reanimar, seducir como fulminar, expresar palabras y generar silencios. Con significado propio, va más allá de los ojos que la originan, la mirada no solo concierne al que mira, sino también al que es mirado, ya que se experimenta una reacción al ser (y saberse) observado. De esta manera, la mirada del otro puede considerarse como un espejo que revela y enfrenta, al mismo tiempo, el interior de dos seres.

martes, 18 de agosto de 2009

SEGORBE + ALGUNOS TRABAJOS

Ego sum lux mundi

El Mito de la Caverna

(Segorbe 2006)

Lectura con café

(Segorbe 2004)

Menina visitada

(Segorbe 2003)

La costilla de Adán

(Segorbe 2008)

Mujer sola

(Segorbe 2005)

Fenix y Pan

(Segorbe 2003)

SEGORBE

Entrada de Toros y Caballos de Segorbe (España)

Fiesta de Interés Turístico Internacional

Bodegón segorbino

Cuento de la Lechera
(Segorbe 2010)

Fonos (2002) SORIA ,Segorbe

Pantocrátor, SORIA,Castelló 1997

Consciencia, Peñíscola 2004

El Emigrante, Segorbe 2004,SORIA

Entrada de toros y caballos de Segorbe con el rango de Interés Internacional

Página de in : http://www.segorbe.org/?go=00f8b883f2a2f71b75d932f6170ddf54b77022d7e06d599cb742f1caf719d1de6eda4ed45b98be4cc609bab0bcc8fb566277656548310d7e

Café , cedido temporalmente Café de Viver,SORIA-2002

Ajiaceite o all i oli, Colección Privada,2006 ,Segorbe

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Monumentos vivientes del Alto Palancia

Árboles y arboledas autóctonas más sobresalientes de la comarca del Alto Palancia:

- El olmo (Ulmus minor) de Navajas y algunos de los árboles de los jardines y alrededores dé la población. La población de Navajas puede considerarse como una verdadera arboleda monumental.

- El olmo de Castellnovo.

- La Olivera Morruda de Segorbe. Se trata de un ejemplar en un excelente estado de conservación que tiene una edad aproximada de 1500 años.

- Los almeces o lledoners de Algimia de Almonacid.

- Las sabinas albares (Juniperus thurifera) de la zona del Toro, así como algunos tejos, saucos, fresnos, etc.

- Varios alcornoques (Quercus Suber) y alcornocales de Chóvar y las inmediaciones de la Serra d´Espadà.

- Nogales (Juglans regia) de Bejís.

- Muchos de los árboles del valle de Mosquera.

- El lentisco (Pistacea lentiscus) de Villatorcas.

- Los pinos piñoneros (Pinus pinea) de la Dehesa de Soneja.

- El enorme laurel (Laurus nobilis) de Caudiel.

Segorbe es +

Hay constancia de presencia humana en Segorbe desde tiempos prehistóricos, siendo los restos más antiguos del Paleolítico medio. La en aquella época sería muy poco numerosa, y no se sedentarizaría hasta la Edad del Bronce, época de la cual hay constancia de numerosos asentamientos, la mayoría de los cuales con permanencia también en el periodo ibérico.De esta época datan los primeros hallazgos en el Cerro de Sopeña, núcleo primigenio del actual Segorbe. Esta densificación de la población se explica por su situación en un punto estratégico, desde el que se domina el camino natural entre la costa mediterránea y Aragón. Debido a la presencia humana desde tiempos tan remotos y lo parecido del nombre, ha sido identificada erróneamente con la ciudad de Segóbriga nombrada por varios autores clásicos como Estrabón, Plinio o Ptolomeo, y actualmente identificada con las ruinas de Cabezo de Griego en Saelices (Cuenca). En la Hispania visigoda fue sede episcopal de la iglesia católica, sufragánea de la Archidiócesis de Toledo que comprendía la antigua provincia romana de Cartaginense en la diócesis de Hispania. El primer periodo de esplendor de la ciudad llegó con la dominación musulmana. Llegó a ser la residencia de Zayd Abu Zayd, último gobernador almohade de Valencia, desposeido del cargo por Zayyan quien se convirtió en el último rey musulmán de la Taifa de Valencia en 1229.[cita requerida] Zayd se había hecho feudatario del rey aragonés Jaime I el Conquistador en 1225. Tras su exilio en Segorbe, se ratificó su acuerdo y Segorbe fue utilizado como base para la siguiente conquista de Valencia en 1238,Inmediatamente fue nombrada sede episcopal al trasladarse a ella la que hasta entonces había estado en la villa turolense de Albarracín. Ello le granjeó la enemistad del obispado de Valencia, debiendo la Santa Sede dirimir la cuestión al acordar la fusión de las sedes de Albarracín y Segorbe en 1259, que fueron declaradas sedes distintas, pero unidas, situación en que se hallaron hasta 1577 en que se separaron definitivamente. Cultura Museos y centros de interpretación Claustro de la Catedral, donde está instalado el Museo catedralicio.Museo catedralicio: Está situado en el claustro de la Catedral, construido en el siglo XIII y contiene una de las colecciones de pintura gótica más importante de la Comunidad Valenciana. Contiene obras de autores como Martín Torner y Juan de Juanes, destacando el antiguo retablo mayor de la catedral, obra salida del taller de Vicente Macip entre 1525 y 1531, así como un relieve de la Virgen de la Leche hecho en mármol de Carrara pro Donatello. La visita al museo incluye, así mismo, el acceso al templo, donde destacan los frescos y el coro. Museo de arqueología y etnología: Está situado en un edificio construido en 1792, con fondos municipales y por orden del rey Carlos IV, según reza en la inscripción de la fachada. En su primera planta de encuentra la sección de arqueología que va desde el Paleolítico a la Edad Media y en la segunda la sección de etnología, que versa sobre las constumbres y antiguos oficios de Segorbe. Museo del Aceite: Se instaló en 2005 sobre una antigua almazara rehabilitada. Se han conservado los elementos originales utilizados para producir el aceite de oliva, explicados mediante audiovisuales, pantallas táctiles y paneles informativos. En el sótano se proyecta un audiovisual donde se explica la evolución e importancia histórica del aceite, mientras que las salas explican los métodos de recolección de la aceituna, la elaboración del aceite y los tipos de aceitunas de la zona. En la planta baja existe una cascada de aceite, audiovisuales explicativos y una sala tematizada en el olivo milenario la Morruda, a través del cual se hace un resumen de la historia de Segorbe. En 2007 recibió el pirmer premio de la Asociación Española de Municipios del Olivo a la difusión de la Cultura del Olivo. Centro de interpretación de las Torres medievales: Está situado en las torres de la Cárcel y del Verdugo (o del Botxí), restauradas para este fin. En los calabozos de la torre de la Cárcel se ha instalado un audivisual de un ajusticiado que relata su historia, mientras que en las restantes plantas se explica mediante paneles y audiovisuales la historia medieval de la ciudad. En la terraza existen unos paneles de acero que complementan las vistas panorámicas de la ciudad que se ven desde allí. Por el paso de ronda, sobre la muralla, se accede a la torre del Verdugo, en la que se explica cómo se realizaban este tipo de torres en el siglo XIV y se puede observar cómo se introducía el acueducto en la ciudad. Centro de interpretación de la Entrada de Toros y Caballos: En este centro se recrea la esencia de esta fiesta, declarada de interés turístico internacional. En la primera planta se presentan los escenarios de la fiesta, así como los elementos principales: el caballo, el toro, el jinete, los garrotes. Se proyecta además un audiovisual con las primeras imágenes que se conservan de la fiesta. En la segunda planta se sitúa la sala de exposiciones y una sala con una multiproyección (con 5 pantallas simultáneas) con las imágenes y sonidos que caracterizan esta fiesta. Criptas de la Catedral: Las criptas de la Catedral de Segorbe están datadas entre los siglos XIII y XIV, y fueron vaciadas a principios del siglo XX.[17] En la actualidad están restauradas y convertidas en un centro de interpretación sobre la diócesis de Segorbe, las criptas en sí y los rituales en torno a la muerte existentes en la Edad Media.